Pitanja i odgovori

Na vaša pitanja odgovara

prof. Fikha na Islamskom pedagoškom fakultetu u Bihaću

prof. dr. Sulejman Topoljak

Trudim se da pokrenem jedan projekat od kojeg bih mogao da izdržavam svoju familiju, a možda čak i da sebi i svojoj porodici, na taj način, omogućim trajni povratak u BiH. Naime,  radim na tome da osnujem turističku agenciju u BiH. Za njeno uspješno funkcioniranje morao bih sarađivati  s hotelima koji u svom poslovanju ne nude halal hranu i koji drže alkohol. Interesuje me, da li mi je dozvoljeno, kao muslimanu, da svojim klijentima nudim smještaje i usluge u takvim hotelima i da li mi je dozvoljeno da podignem kredit za realizaciju tog projekta, pošto nemam dovoljno ušteđevine?
Odgovor:
Da Allah nagradi i pomogne ovom bratu koji nastoji i trudi se da svoj život uskladi sa propisima islama. Prije svega treba podržati i pohvaliti svaki povratak u našu domovinu. Bez toga nema ni budućnosti naše zemlje a niti naše vjere u njoj. Muslimani bi trebali, također, znati da nisu dužni samo klanjati, postiti, ići na hadždž itd. Nego su isto tako, ako ne i više obavezni, voditi računa o svojoj domovini i vjeri u njoj. Ako je neko bio prisiljen u ratu da napusti svoje ognjište i sada mu se pružila prilika da se vrati pa to ne učini, bojim se da ne bude odgovoran zbog toga kod Allaha i da na taj način čini veliki grijeh prema Allahu. Bavljenje turizmom u našoj zemlji - mislim da je vrlo perspektivno i mi bismo se trebali oprobati i na tom segmentu, posebno na polju vjerskog turizma. Ono što treba primijetiti kada se radi o vjeri, tj. halal hrani i piću kod nas Bosni i Hercegovine - je da su se mnoge stvari promijenile. Npr. prije rata je trend bio biti ateista a danas je trend teista, itd.
Prema tome, tvoje dileme oko toga što ćeš možda ponekad morati surađivati sa hotelima, motelima, restoranima, itd., koji ne nude halal hranu i drže alkohol, ne bi trebalo da te odvrate od toga. Surađivanje i bavljenje sa stvarima koje se mogu upotrijebiti i za halal i za haram - po većini islamskih pravnika je dozvoljeno. Dakle, ti uvijek možeš napraviti ugovor sa svojim partnerima i izričito zahtijevati u njemu da ti ne serviraju haram hranu i ne nude zabranjeno piće i usluge, i oni će to budi siguran doslovno ispoštovati. Pored toga, i kod nas su počeli da se otvaraju moteli, hoteli, prodavnice itd. koji žele da dobiju halal-certifikat i koje ne žele da posluju sa onim što je po islamu zabranjeno.
Svaki krediti koji podrazumijeva kamatu je, po islamu, zabranjen. Međutim, kod nas ima islamska banka koja jedva čeka da joj se ponudi kakav dobar projekat pa da bude njegov finansijer ili sufinansijer, a čak ima i program za beskamatno kreditiranje, o čemu se treba raspitati i upoznati sa uvjetima i mogućnostima.

Molim vas da mi odgovorite na pitanje o korištenju spreja za osvježavanje daha a koji sadrži alkohol. Ne znam o kojoj se vrsti alkohola radi, ali vjerujem da je to neka vrsta medicinskog alkohola.
Odgovor:
U islamu je jednoglasno prihvaćen stav da sve stvari treba smatrati čistim i da nije nečisto sve što je proglašeno zabranjenim. Za određivanje nečega nečistim, potrebni su apsolutno jasni i potpuno autentični dokazi. Npr. zabranjene su droge i smrtonosni otrovi, ali ih to ne kvalificira nečistim, Shodno ovim razlozima, neki učenjaci (Rebi’a, Lejs, Muzeni i drugi) smatraju alkohol čistim, bez obzira na to što je nezakonit, i kažu da ga je samo zabranjeno piti. Ipak, većina učenjaka je mišljenja da je alkohol nečist i zabranjen.
Stoga, zaključujemo da je sve nečisto zabranjeno ali sve zabranjeno nije i nečisto. Kada se nešto smatra nečistim, zabranjuje se svaki fizički kontakt s tim, dok smatrati nešto zabranjenim ne znači zabraniti svaki kontakt s njim. Radi ilustracije, navodimo primjer nošenja zlata i svile svim muškarcima, što je po konsenzusu učenjaka proglašeno čistim i muškarci ih mogu dodirivati.
Parfemi koji sadrže alkohol sastavljeni su od mnogih sastojaka, kao što su voda, parfem i alkohol, koji čini najveći postotak. Poznato je da se alkohol dobija destilacijom iz različitih sirovina, iz kojih se pravi. Zbog pravila da se sve smatra čistim i da se nešto ne smatra nečistim zato što je zabranjeno, čisti su parfemi koji sadrže alkohol, naročito ako imamo na umu da služe čišćenju i mirisanju tijela i prostora. Dakle, dozvoljeno je koristiti te parfeme, u tome nema ništa loše. Zabranjeno je piti alkohol. U parfemima se najčešće koristi medicinski alkohol. Taj alkohol nije nečist. Prema nekim pravnicima, ni prirodni alkohol nije nečist. Po šerijatu, nema zapreke da se koriste parfemi i osvježivati vazduh na bazi alkohola. (Vidi, Sulejman Topoljak: Halal i haram u ishrani, str. 171-172.)

Da li se muž koji ima više žena mora držati unaprijed dogovorenog rasporeda noćenja kod njih, ili može da, ako ga jedna naljuti, otići kod druge, iako nije njena noć po redu?
Odgovor:
Ispunjavanje ugovora i dogovora po islamu je stroga obaveza, jer se to izričito naređuje u mnogim kur’anskim ajetima. O vjernici, ispunjavajte obaveze. (El-Maide, 1.) A neispunjavanje i kršenje istih smatra se velikim grijehom i jednom munafičkom osobinom. S druge strane, islam ne dozvoljava da se dogovor ili ugovor poništiti ili preinači samo voljom jednog ugovarača, nego to mora biti s voljom objeugovorne strane. Sve dok se oni ugovora budu pridržavali, pridržavajte se i vi, jer Allah zaista voli pobožne. (Et-Tevbe, 7.) O vjernici, dužnosti prema Allahu izvršavajte, i pravedno svjedočite! Neka vas mržnja koju prema nekim ljudima nosite nikako ne navede da nepravedni budete! Pravedni budite, to je najbliže čestitosti, i bojte se Allaha, jer Allah dobro zna ono što činite! (El-Maide, 8.)
Dakle, iz izloženog se da vidjeti da to nije dozvoljeno činiti, jer se krši dogovor i čini nepravda. Svako od nas je grješan, i zbog toga treba se često kajati i praštati drugima koji su se ogriješili o nas, a posebno ako se radi o našim bližnjima - ženama i djeci. Na to nas i sam Poslanik, a.s., bodri i veli: Smilujte se onima koji su na Zemlji pa će vam se smilovati oni koji su na nebesima.

Da li sljedeći hadisi ukazuju na to da je Muhammed, sallallahu alejhi ve selleme, stvoren, u svijetu duša, prije Adema, alejhisselam?
1. Imam Buhari u Et-Tarihul-kebiru bilježi da je jedan ashab upitao: «Allahov Poslaniče, kada si bio Vjerovjesnikom?», pa je odgovorio: (كنت نبيا وآدم وبين الروح والجسد) Bijah vjerovjesnikom dok Adem još bijaše u rasponu između duše i tijela. (Muhammed ibn Ismail el-Buhari, Et-Tarihul-kebir, Darul-fikr, bez godine, 7/374., hadis br. 1606.)
2. Imam Tirmizi bilježi da je Ebu-Hurejre, radiallahu anhu, upitao: «Allahov Poslaniče, kada je tebi bilo potvrđeno vjerovjesništvo?», pa je odgovorio: (وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ ) Dok Adem bijaše između duše i tijela. (Sunenut-Tirmizi, 5/585., hadis br. 3609.)
3.Imami Ahmed bilježi ovaj hadis:
إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَإِنَّ آدَمَ لَمُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ وَسَأُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِ ذَلِكَ دَعْوَةِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ وَبِشَارَةِ عِيسَى قَوْمَهُ وَرُؤْيَا أُمِّي الَّتِي رَأَتْ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَتْ لَهُ قُصُورُ الشَّامِ وَكَذَلِكَ تَرَى أُمَّهَاتُ النَّبِيِّينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ
Ja sam bio Allahov rob, u matičnoj knjizi, pečat vjerovjesnika, a Adem još nije bio podignut iz svog blata. Objasniću vam to. Ja sam dova moga oca Ibrahima, ja sam nagovijest Isaa njegovu narodu i ja sam san moje majke koja je usnula kako je iz nje izašlo svjetlo na kojem su blještali dvorci Šama. Takve snove imaju i majke drugih vjerovjesnika, Allahov blagoslov neka je na njima.» (Musnedu Ahmed, 4/128., hadis br. 17203.)
4. Za hadis kudsi:
«(لَوْلاَكَ لَوْلاَكَ لَمَا خَلَقْتُ الأَفْلاَكَ) Da nije tebe, da nije tebe, ja ne bih stvorio svjetove.» el-Adžluni kaže da su ga muhaddisi ocijenili apokrifnim, a zatim dodaje: «Ja smatram da, ako to i nije hadis, značenje mu je potpuno ispravno (sahih).» (El-Adžluni, op. cit., 2/164., hadis br. 2123.)
5. Hakim je zabilježio ovaj hadis:
لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه قال يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك
«Nakon što je Adem učinio grijeh molio je: ‹Gospodaru, tražim Ti pravom Muhammedovim, samo mi oprosti.› Upitao ga je: ‹Ademe, kako ti znaš za Muhammeda, a nisam ga stvorio (lem ahlukhu).› Odgovorio je: ‹Gospodaru, kada si me stvorio Rukom Tvojom i udahnu u mene od/iz Duha Tvog podigao sam glavu i vidio na stupovima Arša napisano LA ILAHE ILLALLAH MUHAMMEDUN RESULULLAH, znao sam da si Svome imenu dodao ime najmilijeg Ti stvorenja.› Rekao mu je: ‹Istinu si rekao, Ademe. Uistinu, on Mi je najmilije stvorenje i kada si Mi zatražio njegovim pravom, Ja sam ti oprostio i da nije Muhammeda ne bih te ni stvorio (ولولا محمد ما خلقتك).» (Muhammed ibn Abdullah el-Hakim en-Nejsaburi, El-Mustedreku ales-sahihajn, Darul-kutubil-ilmije, Bejrut, 1990., 2/672., hadis br. 4228)
Odgovor:
Kada je ko u svijetu duša stvoren - zna samo Allah, dž.š., i oni kojima On to otkrije putem Poslanika, a.s. O redoslijedu stvaranja duša, meni nije poznato da Kur›an govori a niti vjerodostojni tj. mutevatir hadisi. Hadisi koji su navedeni u pitanju - po svom kontekstu ne govore o redoslijedu stvaranja duša određenih Poslanika. Dakle, iz njih se ne može razumjeti da je Allah stvorio dušu Muhammeda, a.s., prije duše Adema, a.s., nego se da zaključiti i primijetiti da je Adem, a.s., stvoren prije Muhammeda, a.s.  Citirani hadisi govore o tome da je naš Poslanik, a.s., određen, tj. da mu je potvrđeno poslanstvo u Allahovom znanju još dok je Adem, a.s., bio oblikovan od zemlje na Zemlji  u obliku statue bez duše. (Vidi: Tuhfetul-ahvezi šerhi Sahihit-Tirmizi, 10/78., Darul-fikr. Verifikacija: Abdurrahman Muhammed Osman).
Jer je dokazano da je Allah prije nego što će stvoriti ovaj svijet i sve na njemu, odredio i zapisao u svom znanju sve šta će se u njemu događati na 50.000 godina prije toga.(Muslim, 4/2044, broj hadisa: 2653.)

Već niz godina imam problema sa menstruacijama. Nikada nije bila redovna ali mi prije nije bio problem. Hvala Allahu koji me je uputio i odabrao da Njemu činim sedždu i da obavljam islamske propise. Neredovna menstruacija mi stvara zdravstvene probleme ,ali mi je najteže što ne znam kada je menstruacija a  kada sam čista da klanjam. Često krvarim i uvijek pomislim da je menstruacija, ali pošto prođe nekoliko dana kada pomalo krvarim, odlučim da trebam klanjati. Taj proces ponekad traje i po više dana, pa npr. sedam dana ne klanjam a pet klanjam, i opet počne krvarenje. Zbog toga su i bračni odnosi oslabili. Mužu sam preporučila da se oženi drugom kako bi sebe sačuvao harama. Da li postupam pravilno, a ako ne - kako da postupim?
Odgovor:
U vašem slučaju pravnici su rekli da najduži period koliko može trajati menstruacija, po našem hanefijskom mezhebu, je deset dana, od kada vam obično dolazi i pojavljuje se krv. Taj period smatrajte menstruacijom, u smislu da za tih deset dana ne smijete klanjati, postiti, spolno općiti i sve ostalo što žena ne smije raditi dok je u menstruaciji. Nakon što prođe tih deset dana, bez obzira da li vam krv stala ili ne, vi se više ne smatrate u menstruaciji. (Vidi: Kasani, El-Bedai›u, 1/41.)
Ako vam krv i dalje bude neprestano tekla, onda ste sahibul-uzur, što znači da vam je sve dozvoljeno raditi kao i ženi koja nema menstruacije, s tim što ćete samo morati, radi svakog novog namaskog vremena, ponovo abdestiti, dok u jednom namaskom vremenu  možete klanjati više namaza s jednim abdestom i regulirati da vam krv ne onečisti odjeću.
Dakle, morate klanjati, postiti, možete hadž u takvom stanju obavljati i dozvoljeno vam je spolno općiti.
Ukoliko vam se krv s vremena na vrijeme javi, onda ćete morati ,kada vam se to desi, ponovo abdestiti a sve ostalo vam i dalje ostaje dozvoljeno.
I opet, kada dođe sljedeći mjesec i vrijeme kada vam se obično javljala menstruacija, ponovo odbrojite deset dana za menstruaciju u kojima ćete se pridržavati svih zabrana koje ona nalaže. Kada prođe tih deset dana, opet postupiti kako smo gore to i pisali. I tako postupajte sve dok vam se stanje ne normalizira.
Molimo Allaha da vam olakša, učvrsti u imanu i poveća vam iman, jer iz pitanja se vidi doista da vam je Allahovo zadovoljstvo glavni cilj i na prvom mjestu. Posebno se to vidi iz činjenice da ste dozvolili mužu da se oženi drugom, što je u našim prilikama i među našim ženama, koje često tvrde da su čvrsta imana, skoro nemoguće. I to je po islamu sasvim ispravno od žene vjernice, koja ne misli samo na sebe i svoje interese i koja nema egoističke poglede i rezone.